Como a Filosofia Zen-Budismo pode ajudar a resolver qualquer problema na prática

O leitor pode facilmente encontrar informações sobre o que é o zen-budismo e o que é comido na Internet, assim como em publicações sérias, em particular, eu recomendo: D.T. Suzuki, os princípios do budismo zen.

No mesmo artigo, falaremos com mais detalhes sobre o mecanismo de influência da principal técnica do NÃO Pensar na psique humana.

Surpreendentemente, os psicólogos prestam tão pouca atenção a uma ferramenta tão poderosa quanto a falta de pensamento, detalhada no zen-budismo. Talvez isso se deva ao fato de que qualquer pessoa que tenha dominado a técnica da meditação é capaz de fazer sem um psicólogo. Os especialistas estão receosos de perder seus empregos? No entanto, esta resposta é improvável. Porque para entender a “ameaça” verbalizada, primeiro você precisa se tornar um budista ... Como regra, os terapeutas não estão interessados ​​nesta área. O máximo que eu pude ouvir (ou ler) foi: “Sim, eu ouvi isso .... Não, eu não sei de nada ...

Duas comunidades - budistas e psicólogos existem em paralelo. Alguns absolutamente não se cruzam com os outros! Estas são direções diferentes, a primeira é considerada uma religião (embora não seja uma religião pura no sentido pleno da palavra), a outra é ciência. Os participantes do primeiro, devido ao seu alto desenvolvimento espiritual, não negam o segundo. Mas o segundo, parece, no estudo e na cura da alma humana, seriamente reconhecer apenas seu campo.

No entanto, seria falso afirmar que não houve tentativas de sincronizar o Zen-budismo e a psicologia na história. Um dos mais famosos e eloquentes intérpretes do Zen - Daisetsu Taitaro Suizuki participou de conferências sobre psicologia e psicoterapia. Mas, infelizmente, sua profunda compreensão do zen-budismo e o desejo de trazer benefícios práticos para a cura da alma humana para os representantes da comunidade científica não receberam mais desenvolvimento sério.

O único julgamento sério por parte do famoso psicoterapeuta que foi descoberto foi a opinião do Dr. Karl Gustav Jung sobre o Zen Budismo. Mostrando profundo respeito pela religião secular de nações inteiras e por Daisets Taitaro Suzuki pessoalmente, o médico, no entanto, não vê a aplicação do conhecimento do Zen Budismo na psicologia. Ele separa nitidamente a "cultura ocidental" e a "percepção oriental". Ele considera este o principal obstáculo no caminho para combinar conhecimento científico e prático de campos tão diferentes. No entanto, um psicoterapeuta bem conhecido não nega alguns dos princípios do impacto da meditação na psique humana: “O inconsciente é uma combinação de fatores psíquicos ocultos e, por si só, não é capaz de manifestação. Esta é a "Exposição Total" de natureza potencial. Afirma uma disposição geral da qual a consciência atrai fragmentos de tempos em tempos. Se a consciência, tanto quanto possível, está livre de qualquer conteúdo, ela entra em um estado de inconsciência (pelo menos um estado de transição). Essa mudança ocorre no Zen, devido ao fato de que a energia da consciência não é mais direcionada para o conteúdo, mas é transferida para o conceito de vazio ou koan; porque o último deve ser estável, o fluxo de imagens também pára e a energia que sustenta a cinética da consciência é liberada. Essa energia entra no inconsciente e aumenta seu potencial natural até um certo máximo. Isso aumenta a disposição do conteúdo inconsciente de invadir a consciência ... "

O que o médico nos disse? Se falamos sobre os problemas profundos que estão no inconsciente, então a solução deles é impossível sem o estágio de transição do inconsciente para o consciente. Geralmente um bom psicoterapeuta nos ajuda nesse trabalho. Em um longo trabalho consultivo, observando o paciente e formulando as perguntas “certas”, o especialista “empurra” o paciente para compreender os mecanismos que lhe causam sofrimento ou qualquer sentimento destrutivo.

Em tal trabalho, o “sucesso de um evento” depende não apenas da disposição do paciente para se entender e superar todos os sentimentos dolorosos. Um dos papéis principais pertence ao especialista com quem o “paciente” trabalha. Em cooperação, o paciente - psicólogo objetivamente há vários problemas objetivos: o primeiro - há poucos profissionais reais. Segundo: eles são caros. Terceiro: há um certo limitador de recursos naturais associado à falta de tempo e nem sempre circunstâncias convenientes para consultas. Assim, no caminho para se libertar da experiência, trabalhar com o melhor especialista tem vários obstáculos intransponíveis.

O especialista faz todos os julgamentos e suposições com base em observações do comportamento externo da pessoa. A atenção profissional combinada com o conhecimento de alta qualidade pode fazer maravilhas. Mas, não, mesmo o especialista de alta classe não é capaz de olhar dentro do herói! Através desse entendimento, chegamos à diferença crucial entre o budismo zen e o trabalho psicoterapêutico. E nisso, acredito, estão os recursos inesgotáveis ​​de cada pessoa na questão de conhecer a si mesmo. Quem, exceto o próprio herói, pode saber com certeza o que está acontecendo dentro de si mesmo?

E ainda não comecei a me concentrar em diferenças tão significativas entre o Zen Budismo e as consultas psicoterápicas como um recurso infinito de tempo (idealmente, de acordo com o Zen Budismo, meditar o tempo todo, e meditação, como o leitor já sabe, é o caminho para o autoconhecimento) e a falta de dependência do profissionalismo de um especialista terceirizado.

No entanto, como entendemos, a meditação não é tão simples. Em primeiro lugar, para alcançar efeitos significativos, você precisa meditar sem parar. Em segundo lugar, você também tem que aprender a meditar toda a sua vida. Ou seja, no trabalho independente, você mesmo precisa se tornar um especialista. Mas, como se pode falar de um “menos” como a necessidade de um trabalho independente, se alguma interação com os próprios sentimentos implica independência? Um psicoterapeuta no trabalho pessoal em si mesmo é apenas um "guia" entre você e seus sentimentos. O budismo zen, nesse sentido, é um guia direto.

Como o autor superou seus próprios problemas profundos através do zen-budismo e quais foram os resultados? É impossível responder em uma frase. Os processos de conscientização de todos os problemas, sua passagem gradual (também através da meditação) são vividos em toda a série de livros “Pessoas do Gabinete” (há sete partes no livro).

Budismo Zen - Como isso funciona?

Ligue o pensamento associativo. A definição deste termo pode ser facilmente encontrada na Internet. No trabalho prático, o pensamento associativo pode ser definido como “pensar com sentimentos”. Associação priva palavras de significado formal. A associação não tem um raciocínio lógico. Associação é um sentimento.

Por que é importante incluir esse tipo de pensamento? Ele é indispensável no trabalho com os sentidos. Com seus próprios sentimentos, você só pode falar a linguagem das sensações.

Onde encontramos o pensamento associativo no curso natural da vida? Claro que em um sonho! E não é surpreendente como o leitor provavelmente já ouviu, em um sonho, que nossa mente subconsciente nos fala. Comunica-se com imagens, imagens, associações. A propósito, a capacidade de entender as associações de uma pessoa pode ser facilmente aplicada em "resolver" sonhos.

Mas, de volta ao tópico iniciado. Nossa tarefa é tentar sentir o efeito do mecanismo descrito no Zen Budismo, tanto quanto possível. Estamos falando do estado de não-mente ... (mas ao mesmo tempo lembramos que nada é negado, é literalmente "desligar a mente").

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